مولانا السيد محمد عثمان الميرغني.. سيرة زعامة وطنية وروحية من ذاكرة السودان
بقلم/ عبد العزيز الجعلي مدد
لم يكن رحيل مولانا السيد محمد عثمان بن السيد علي الميرغني مجرد غياب لمرشد طريقة صوفية أو رئيس حزب سياسي، بل كان غياباً لواحد من الوجوه التي ارتبطت بذاكرة السودان الدينية والوطنية والسياسية على امتداد عقود طويلة.. رجلٌ اجتمعت حوله محبة المريدين، ومكانة الزعامة الروحية التي ورثها عن أسلافه، وحضور سياسي تجاوز حدود السودان إلى فضاءات إقليمية ودولية..
برحيله يوم أمس الثالث عشر من نوفمبر 2026م. تطوى صفحة من صفحات الزعامة السودانية التي يصعب اختزالها في منصب أو موقع؛ فقد كان السيد محمد عثمان الميرغني عنواناً لمدرسة دينية عريقة، وامتداداً لأسرة ارتبط اسمها بتاريخ التصوف والحركة الوطنية السودانية، وشخصية ظلت حاضرة في محطات مهمة من محاولات جمع الصف السوداني وصناعة السلام.
الجذور الشريفة.. امتداد تاريخي وروحي..
ينتمي السيد محمد عثمان الميرغني إلى أسرة الميرغنية، وهي من الأسر ذات المكانة الدينية المعروفة في العالم الإسلامي، وتنتسب في روايتها النسبية إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، عبر السيدة فاطمة الزهراء والإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما.
وتحمل هذه الأسرة تاريخاً طويلاً من الهجرة والانتشار؛ إذ أن أجداده انتقلوا من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ثم امتدت رحلاتهم إلى مناطق من شرق آسيا، قبل أن تصل فروع الأسرة إلى السودان عبر شماله.
ولم يكن حضور الأسرة في السودان حضوراً عابراً، فقد ارتبط اسمها بتأسيس وانتشار الطريقة الختمية، التي أصبحت واحدة من أكبر الطرق الصوفية وأكثرها تأثيراً في الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية السودانية..
وُلد السيد محمد عثمان الميرغني عام 1936 في حلة حمد بالخرطوم بحري، ونشأ في بيت والده السيد علي الميرغني، أحد أبرز رموز الزعامة الدينية والوطنية في السودان، وشقيقه السيد أحمد الميرغني، الذي أصبح لاحقاً رئيساً لمجلس رأس الدولة في السودان خلال الفترة الديمقراطية الثالثة.
وكانت النشأة في بيت بهذه المكانة تعني أن السيد محمد عثمان لم يكن يتلقى تربية أسرية عادية؛ بل كان ينشأ وسط إرث من المسؤولية الدينية والاجتماعية والوطنية، ويتابع عن قرب طبيعة العلاقة بين الزعامة الروحية والعمل العام.
الزعامة الروحية.. امتداد الطريقة الختمية
بعد وفاة والده السيد علي الميرغني عام 1968، خلف السيد محمد عثمان والده الحسيب النسيب السيد علي الميرغني وتولى مسؤولية قيادة الطريقة الختمية، ليصبح مرجعاً روحياً لمريديها داخل السودان وخارجه.
ولم تكن قيادة الطريقة مجرد موقع رمزي؛ فالختمية امتلكت حضوراً اجتماعياً واسعاً، وشبكة من المساجد والخلاوي والزوايا، وروابط ممتدة بين المجتمعات السودانية في مختلف الولايات..ومن خلال هذه المكانة، ظل الميرغني حاضراً في حياة قطاعات واسعة من السودانيين، خصوصاً في شمال السودان وشرقه، حيث تشكلت عبر أجيال علاقة روحية واجتماعية وثيقة بين المريدين وقيادة الطريقة، وامتد هذا الحضور إلى خارج السودان، حيث توجد مجتمعات ومريدون للطريقة في دول الجوار، وفي مقدمتها إريتريا وإثيوبيا، فضلاً عن امتدادات أخرى في المنطقة.
ومن الشواهد التي تستحق التوثيق في هذا السياق إشرافه واهتمامه بمساجد الختمية، ومن بينها المسجد الكبير للطريقة في إريتريا، الذي يُعد من أبرز المنشآت الدينية المرتبطة بحضورها هناك. لقد كان المسجد في الوجدان الختمي أكثر من مبنى للصلاة؛ كان مؤسسة للعلم والذكر والتواصل الاجتماعي، ومركزاً لحفظ الروابط بين الناس، ولذلك احتلت رعاية المساجد مكانة مهمة في مسيرة السيد محمد عثمان الميرغني.
من الزعامة الروحية إلى قيادة العمل السياسي
ارتبط اسم السيد محمد عثمان الميرغني بالحزب الاتحادي الديمقراطي، أحد أعرق الأحزاب السياسية السودانية، الذي نشأ من تفاعل الحركة الاتحادية مع القاعدة الاجتماعية للطائفة الختمية،وتولى قيادة الحزب في مرحلة شهدت تحولات عميقة في الحياة السياسية السودانية، واستمر على رأس الحزب الاتحادي الديمقراطي، ثم الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل، لعقود طويلة..وكانت خصوصية تجربته في أنه جمع بين موقعين مختلفين في طبيعتهما، لكنهما متداخلان في الواقع السوداني، قيادة دينية تستند إلى الإرث الروحي والاجتماعي، وقيادة سياسية تتعامل مع قضايا الدولة والسلطة والسلام والوحدة الوطنية.
وقد منحته هذه المكانة قدرة على التواصل مع قطاعات واسعة من المجتمع السوداني، كما جعلته أحد الشخصيات التي كانت تُستدعى عند البحث عن التوافقات السياسية والمبادرات الوطنية.
رجل المصالحات.. حين تتجاوز السياسة حدود الوطن
من أهم الجوانب التي تستحق الوقوف عندها في سيرة السيد محمد عثمان الميرغني اهتمامه بالمصالحات والوفاق، وإيمانه بأن الخلافات السياسية والإقليمية لا ينبغي أن تتحول إلى أبواب دائمة للصراع.. ولعل واحدة من أبرز المحطات التي تُذكر في هذا السياق هي الجهود العربية التي أفضت إلى قمة الخرطوم في أغسطس 1967، عقب حرب يونيو، والتي جمعت القادة العرب تحت شعار اللاءات الثلاث: لا صلح، ولا اعتراف، ولا تفاوض مع إسرائيل. وقد مثلت القمة محطة مهمة في تاريخ العلاقات العربية، وأظهرت قدرة الخرطوم على استضافة لقاءات عربية كبرى في لحظة شديدة التعقيد..
وتتداول ذاكرة السياسة السودانية روايات عن أدوار لقيادات وطنية سودانية، من بينها قيادات اتحادية وأسماء مثل السيد محمد عثمان الميرغني وأخيه السيد أحمد الميرغني والسيد محمد أحمد المحجوب، في مساعي التقريب والمصالحة العربية. .
وتعتبر المحطة الأبرز في سجل السيد الميرغني السياسي في مجال السلام كانت اتفاقية السلام السودانية المعروفة باتفاقية الميرغني ـ قرنق، التي وقعها مع الدكتور جون قرنق دي مبيور في أديس أبابا في السادس عشر من نوفمبر 1988م.
جاءت الاتفاقية في وقت كان السودان يعيش أزمة سياسية وحرباً أهلية أنهكت الدولة والمجتمع، وكانت البلاد بحاجة إلى مبادرة جادة توقف نزيف الحرب وتفتح الباب أمام معالجة جذور الأزمة.
وقد تضمنت الاتفاقية رؤية لمعالجة قضايا الحرب والسلام، وتأجيل القضايا الخلافية إلى مؤتمر قومي دستوري، إلى جانب معالجة قوانين سبتمبر وإعادة ترتيب العلاقة بين الدولة ومكونات المجتمع السوداني.
ولم يكن توقيع الاتفاقية مجرد لقاء بين زعيمين؛ بل كان محاولة لإعادة السودان إلى مسار الحوار السياسي، والانتقال من منطق المواجهة العسكرية إلى منطق التسوية الوطنية..
ورغم أن الاتفاقية لم تُنفذ بالصورة التي كان يأملها أصحابها، فإنها ظلت علامة مهمة في تاريخ المبادرات السودانية للسلام، وحملت اسم الرجلين اللذين وقّعاها.
وهنا تتجلى إحدى أبرز ملامح شخصية الميرغني وهي الإيمان بأن السودان لا يمكن أن يستقر بالقوة وحدها، وأن السلام يحتاج إلى شجاعة سياسية واستعداد للتنازل المتبادل من أجل الوطن..
مواقف في ذاكرة التاريخ.. رواية الكرمك وقيسان
ومن الروايات التي تُستعاد عند الحديث عن مواقف السيد محمد عثمان الميرغني الوطنية، رحلته إلى العراق خلال فترة امتداد التمرد إلى مناطق الكرمك وقيسان.
حيث إنه التقى الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، وطرح أمامه خطورة الوضع العسكري في السودان، وما تواجهه القوات المسلحة من تحديات في تلك الجبهة،
عندها قال صدام حسين عبارته المشهورة أن البصرة مهددة والكرمك مهددة وهما عندي سواء، في إشارة إلى أن أمن السودان لا يقل أهمية عن أمن العراق.
وحينها وجّه الرئيس العراقي بتوفير أسلحة ” راجمات” ونقلها بصورة عاجلة إلى السودان، وكان برفقة الميرغني سعادة اللواء يوسف بشير سراج، مفتش عام القوات المسلحة آنذاك، الذي تولى متابعة الجوانب العسكرية المتعلقة بالعملية..وتشير الرواية إلى أن الأسلحة وصلت، وأُنجز التدريب عليها خلال فترة وجيزة، وأسهمت في استعادة الكرمك وقيسان.
تشير هذه الواقعة الى دلالة وطنية كبيرة، لأنها تعكس جانباً من الدبلوماسية الشعبية والسياسية التي كان يمارسها السيد محمد عثمان الميرغني، وتفتح الباب أمام توثيق العلاقات السودانية العراقية في تلك المرحلة..
رحل مولانا.. وبقيت السيرة في ذاكرة الوطن
ليس كل رحيلٍ غياباً عابراً، فهناك رجال حين يرحلون يأخذون معهم زمناً من تاريخ بلادهم، ويتركون خلفهم سيرةً تتناقلها الأجيال، وأسئلةً لا تنتهي حول ما قدموه وما تركوه من أثر.. ورحيل مولانا السيد محمد عثمان الميرغني هو واحد من تلك الرحيلات التي تستوقف الذاكرة السودانية طويلاً؛ فقد كان ابناً لبيت عريق في الدين والوطنية، ومرشداً روحياً لملايين المريدين، وزعيماً سياسياً ظل اسمه حاضراً في تقلبات الحياة السودانية، ورجلاً ارتبطت سيرته بمحطات من المصالحات ومساعي السلام..
قد تختلف القراءات حول تجربته السياسية، وقد يختلف الناس في تقييم مواقفه، لكن تبقى حقيقة حضوره في تاريخ السودان أمراً لا يمكن تجاوزه. فالرجل لم يكن مجرد صاحب منصب، بل كان صاحب مكانة وامتداد وتأثير، تشابكت سيرته مع تاريخ أجيال من السودانيين..
واليوم، والسودان يمر بواحدة من أقسى محنه، تبدو الحاجة أكبر إلى استلهام معاني الحوار والتسامح وجمع الصف، وإلى أن نتعلم من تاريخنا أن الأوطان لا تُبنى بالخصومات، ولا تنهض إلا حين تتقدم مصلحة الوطن على كل المصالح.
لقد رحل المرشد، لكن الطريق الذي سلكه لا ينبغي أن ينتهي برحيله، ورحل الزعيم، لكن المسؤولية في حفظ الإرث ومراجعة التجربة ومواصلة ما يستحق المواصلة تبقى على عاتق الأجيال والمؤسسات.
سلامٌ على مولانا محمد عثمان الميرغني، يوم جاء إلى الدنيا، ويوم حمل أمانة الزعامة، ويوم غادرها تاركاً وراءه سيرةً ستظل حاضرة في ذاكرة السودان..
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يجعل ما قدم في ميزان حسناته، وأن يجزيه عن السودان وأهله خير الجزاء.
إنا لله وإنا إليه راجعون..
رحل السيد الزعيم ولكنه ترك أبناء كالنجوم نسأل الله أن يوفقهم في ما كان يقوم ويصبو إليه والدهم الراحل ولا شك في ذلك فإنهم سلالة آل البيت ..
الخليفة/عبد العزيز الجعلي مدد
مدير عام صحيفة الرأي الآخر
